Общего у языческих религий индоевропейцев много. - Первоначально все эти народы занимались скотоводством и вели полукочевой образ жизни. Пантеон божков и богинек состоял из семи заглавных: отец-Небо, мать-Земля, их дети Огонь и Вода, и их дети Солнце, Гром и Костёр. Схожи древнейшие мифы о первотворениях. Жертвы божкам-богинькам приносились скотом - самым дорогим имуществом; жертвы сожигались потомучто божества питались запахом-благовонием, но не целиком: жертвоприношение представляло собой совместную трапезу людей и божеств...
Потом главные индоевропейские народы вошли в контакт с древними городскими цивилизациями и сами стали городскими. Перешли от скотоводства к земледелию. Жертвы таким образом изменились: основное приношение уже не мясо. (греки-римляне возливали вино с маслом; индусы досихпор жертвуют цветы, рис, мед, молоко). Хотя заклания животных не ушли вовсе, просто стали реже и меньше: голуби, куры, козлята... Эта замена небыла механической: старые божки отодвинулись на задний план - главными стали другие. Именно земледельческие.
У иранцев появился религиозный реформатор Заратуштра, который принципиально переосмыслил язычество и сделал его "диетическим" - запретил кровавые жертвоприношенья, объявил быка с коровой друзьями человека. Зороастризм оседлых иранских народов противопоставил себя прежней кровавоскотоводческой религии скифов-саков - и в книге "Шахнамэ" о деяниях предков великий персидский поэт Фирдоуси называет иранцами только оседлых добрых последователей Заратуштры. А их степных родичей живших жестоким набегом и приветствовавших богов закланием "друзей человека" он именует туранцами. Грань меж Ираном и Тураном - именно религиозная грань...
Германцы, кельты, славяне долго оставались сельскими скотоводами. Их язычество несильно изменилось.
Человеческие жертвоприношения бытовали в древности у всех индоевропейских народов. Они не были массовыми. Такие жертвы приносили в годину больших несчастий: голода, войны, мора. Отдавали самое дражайшее (еще дороже имущества-скота). Кого принести в жертву - указывал "ясновидящий" волю богов человек; либо бросали жребий (на эту тему иллюстрация XII века к русской летописи "Повесть временных лет" изображает игральную кость - ими и выясняли данный вопрос). Еще одним, и самым "легким" вариантом было принести в жертву пленника. Или пленницу...
Языческая религия небыла стройной-грациозной, и распадалась на отдельные культы, конкурировавшие и противоречившие другдругу. Поклонники такогото божка толковали один и тотже миф иначе, чем поклонники другого. Ссорились межсобою их божки - ссорились, недоверяли другдругу и люди. Культы могли быть племенными, и родовыми, и даж личными. Такой культовый винегрет был труден для того, чтоб всё разложить по порядку и утвердить единую мораль. И совсем негодилось язычество для того, чтоб сроднить в одну державу разные по крови народы... Переход от языческих воззрений к христианству или другим "мировым религиям" (ислам, буддизм) при построении сильной государственности был логичен.